OBRAS ESCRITAS
Artículos periodísticos
Escribir y publicar artículos en revistas revisadas por pares es como patear. Usted es el apostador que impulsa la batea con la responsabilidad de las vidas de muchos pasajeros que lleva, abordando los desafíos que enfrenta no solo de los pasajeros críticos y emocionados, sino también del lecho del río y la corriente del río. Sabes a lo que me refiero, verdad!!
SHAILESH KUMAR
Artículo destacado
CAMBIO DE LA EPISTEMOLOGÍA DE LA JUSTICIA DE MENORES EN LA INDIA
2019.contexto internacional41 (1 Edición Spl.: Género en el Sur Global), 113-140
Stakeholder training has been considered essential to tackle the problem of poor engagement with child sexual abuse (‘CSA’) victims in the pre-trial and trial stages of the criminal process. Be it stakeholder attitudes and behaviour towards the CSA victims and the accused involved in CSA cases or stakeholders’ procedural practices, more and improved training has been repeatedly emphasised. It is, therefore, pivotal to investigate what kind of special training is imparted to stakeholders under the Protection of Children from Sexual Offences (‘POCSO’) Act, 2012, as well as the challenges and limitations to such training. Also important is to analyse and discuss what, if any, implications such training has on stakeholder engagement with child victims and on CSA cases. This article answers these questions by employing a qualitative empirical method and a new set of data – in-depth face-to-face interviews with 17 judicial officers (Judicial Magistrates & POCSO Special Judges) on their perceptions and experiences of special training to deal with POCSO cases, along with court observations, conducted during six months’ fieldwork (2019-2020) in India. The findings suggest that around half of these respondents received training on POCSO matters. Such training resulted in stakeholders, though not all, implementing the special POCSO procedures during pre-trial and trial stages. Through these findings, the article showcases that there are limitations to special training and to the law itself in its present form, given the infrastructural challenges that exist for these stakeholders and the socio-economic inequalities capturing both victims and accused in registered POCSO cases. Consequently, it aims to contribute to thinking through new ways on effective stakeholder training and of future directions of research, and argues that despite several limitations, the law remains a site of possibility to deliver improved experiences with the justice system to both CSA victims and accused.
OTROS ARTÍCULOS
Shifting Epistemology of Juvenile Justice in India
2019. Contexto Internacional 41 (1 Spl. Issue: Gender in the Global South), 113-140
La concepción de la justicia juvenil tiene su raíz ontológica en la internacionalización de la infancia y la construcción de los niños como una clase social diferenciada. La visión eurocéntrica de los niños como titulares de derechos que inspiró la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño (CDN) (1989) transformó la epistemología de la justicia juvenil. India ratificó la CDN en 1992 y definió 'niño' de manera uniforme, independientemente del sexo, a diferencia del pasado, desafiando así su subjetividad de género de 'niña'. Ese surgimiento de una nueva modalidad de brindar justicia juvenil que veo como un cambio epistémico no duró mucho, y un incidente sangriento, junto con la demonización mediatizada de los niños varones y el descontento social por la seguridad de las mujeres, cambió su panorama. Este artículo presenta un análisis del papel del género en la jurisprudencia de justicia juvenil desde el período colonial hasta la actualidad. Reflexionando sobre la punitividad populista en juego, habla sobre la pobreza del estado indio en la comprensión de los derechos de los niños. Mapeando las dimensiones legislativas, jurídicas y políticas del viaje del marco de justicia juvenil en India, el documento muestra cómo la construcción de nociones de género de un grupo particular de delincuentes infantiles masculinos ha resultado en el giro punitivo del sistema de justicia juvenil en India. Revela aún más la potencialidad de las repercusiones de tal punitividad y ofrece razones de por qué una respuesta retributiva por parte del estado es un paso atrás en la reforma de los delincuentes juveniles.
Interpretando las Balanzas de la Justicia: Arquitectura, Simbolismo y Semiótica de la Corte Suprema de India
2017.Revista Internacional de Semiótica del Derecho-Revue internationale de Sémiotique juridique 30 (4), 637-675
La neutralidad del arte y la arquitectura de los juzgados y juzgados ha dominado la percepción pública en el contexto indio. El diseño de las salas de audiencias y los elementos artísticos visuales presentes en estos lugares judiciales se han considerado muy a menudo como insignificantes para las nociones de derecho y justicia que reflejan. Dado que el arte y la arquitectura presentan ciertas narrativas históricas, reflejan alegorías políticas y tienen un impacto significativo en las percepciones de sus espectadores, tienen ramificaciones sociopolíticas críticas. Esto hace pertinente explorarlos e investigar la paradoja de su despliegue e interpretación en el mundo cada vez más mediatizado de hoy. A través de un estudio etnográfico de la Corte Suprema de India, este artículo interpreta su arte y arquitectura, y el simbolismo y la semiótica reflejados a través de ellos. Argumentando en contra de su neutralidad e insignificancia, el documento demuestra cómo reflejan el nacionalismo, ciertas ideologías y dinámicas del espacio de poder. Además, argumenta que actúan como evidencia de metáforas políticas relacionadas con la justicia, el poder y la democracia. Con una conversación entre derecho, arquitectura y semiótica, el artículo investiga las dimensiones históricas y espaciales de su arquitectura y elementos artísticos. Mapeando los elementos arquitectónicos de la Corte, examino cómo la representación visual de la 'justicia como virtud' encuentra traducción en su diseño a través de la transferencia de ciertas imágenes, incluyendo la imagen de la 'balanza de la justicia', mientras que está ausente la noción de 'justicia como lucha'—para contemplar cómo la arquitectura jurídica evidencia la conflictiva relación entre derecho y justicia y también la ruptura con el pasado colonial
Dominio Público de las Leyes Personales: Una Indagación desde las Perspectivas del Conflicto de Intereses e Identidades
2017.NLSIU Revista de Derecho y Políticas Públicas 4 (Edición Spl.: Código Civil Uniforme), 124-143
Este documento aborda una de las cuestiones más desconcertantes de nuestro tiempo: ¿cómo debería la República de la India abordar la situación de crear un dominio público de las leyes personales, en particular para los musulmanes? En las leyes personales, personal es mera palabra por palabra. Las Leyes Personales son producto de un marco social más amplio de la sociedad, y en consecuencia, desarrolla prácticas consuetudinarias. Huelga decir que la sociedad aparece como una fábrica y produce cultura, y este ciclo de producción no es neutral al poder. En este espacio aparece el argumento central de que no es otro sino Dios quien hace las leyes personales. Por lo tanto, Dios es el legislador final, y sus mandamientos, como leyes personales, no deben ser impugnados. No hace falta decir que este es el tema central incluso para las leyes públicas en los países teocráticos. Se trata de examinar si la mera creencia de uno en la sacrosantidad de las leyes personales debe conducir a que no sean cuestionadas. Si este es el caso, entonces ¿cuál es el compromiso y las demandas o argumentos de diferentes grupos, que buscan la intervención legal en el dominio de las leyes personales para llenar el vacío legal y examinar quirúrgicamente algunas prácticas antimujeres? Tales prácticas van desde el derecho al divorcio, la pensión alimenticia, la cuestión de la manutención, la herencia, la calificación para testificar, etc. Por lo tanto, estas demandas crean una situación binaria, en la que un grupo busca proteger prácticas relacionadas con leyes personales basadas en derechos culturales o incluso derechos de las minorías, para preservar y proteger, practicar y propagar su cultura. Por otro lado, un grupo busca revisar la cuestión no resuelta del pasado y darles su derecho a la ciudadanía adecuado.
Gobernanza ambiental, marco constitucional indio y el dilema de la doctrina de la confianza pública
2017.Revista del Campus Law Center, Universidad de Delhi 4
Podría decirse que el medio ambiente y el 'desarrollo' se han enfrentado entre sí, y con el amplio apoyo del frenesí corporativo del Estado, la escala del 'desarrollo' ha superado con bastante frecuencia la escala de la conservación del medio ambiente. Pero, en el contexto indio, la aplicación de la Doctrina del Fideicomiso Público (PTD) junto con otras doctrinas que rigen el marco ambiental, hábilmente respaldadas por el marco constitucional indio, han mantenido un control y equilibrio sobre el nexo corporativo-Estado que intenta desmantelar el proceso de protección ambiental mediante la enajenación de recursos naturales para uso privado. El papel proactivo del poder judicial indio en la interpretación más amplia de las disposiciones de la Constitución india y el recurso a la DPT ha funcionado bien y ha suscitado esperanza entre los ecologistas y la población en general. En el contexto legal indio, el problema radica en la persistente referencia del poder judicial indio a la concepción sajona de la DPT que obtiene su legitimidad de la historia del derecho romano e inglés, pasando por alto la literatura que se ha desarrollado a partir de entonces que cuestiona la misma. Ninguna de las decisiones judiciales contemporáneas de la corte suprema de la India, con recurso al PTD, ha considerado la concepción del PTD huffmaniano que cuestiona la visión y la historicidad de Saxion. Se entiende que el DPT, junto con otras doctrinas relativas a la protección ambiental, actúa como una base sólida sobre la que se levanta el estatuto de la Gobernanza Ambiental, pero entonces la base en sí no puede quedar cuestionada.
Romper los grilletes: sexualidad, libertad y reconocimiento judicial de las relaciones de convivencia
2016. HNLU Revista de Derecho y Ciencias Sociales
La libertad de crear una familia es una de las libertades fundamentales y vitales, como lo es la familia, que podría decirse que nos brinda una gran cantidad de beneficios públicos y privados. Lo que entonces adquiere importancia es la forma a través de la cual se puede crear una familia. La relación de convivencia, bajo tal situación, ha surgido como una disciplina sexual alternativa, extralegal y presuntamente antisocial para crear una familia.
El advenimiento de su difusión en la sociedad india, especialmente en las ciudades urbanas, aunque tiene varias razones, una de las principales ha sido el uso del matrimonio como disciplina sexual impuesta por el estado. Aunque, ha habido pocas decisiones judiciales contradictorias; sin embargo, los tribunales superiores indios, al reconocer las relaciones de convivencia, han intentado fortalecer la condición de hombres, mujeres y niños.
Negociación de culpabilidad en la India: una perspectiva económica
2016.Revista del Instituto de Derecho del Ejército9
La literatura legal india está llena de trabajos de investigación sobre el ritmo de tortuga de la tasa de resolución de casos en los tribunales indios. Una herramienta, aunque todavía empíricamente cuestionable, es el sistema de 'negociación de culpabilidad'. Por otro lado, existe un discurso de análisis económico del derecho que aplica las herramientas de la teoría microeconómica al análisis de las normas e instituciones jurídicas, sobre el cual los trabajos de Ronald Coase, Guido Calabresi y Richard Posner se consideran seminales y autorizados. Este documento, utilizando un estudio interdisciplinario de derecho y economía, utiliza el discurso mencionado anteriormente para observar el sistema de negociación de cargos en la India con una perspectiva económica y el documento profundiza en el aspecto económico del sistema de negociación de cargos junto con otros asuntos.
La Ley de la Constitución (Enmienda 73) de 1993 y el estado de la gobernanza local rural en la India en las últimas dos décadas
2016.Rostrum Law Review 2 (2)
Han pasado dos décadas desde que el sistema Panchayati Raj obtuvo el mandato constitucional de ser el tercer nivel de gobierno democrático en la India. Aún así, la falta de devolución de los poderes funcionales y financieros, respaldada por la falta de voluntad de las autoridades legislativas y ejecutivas, lo ha convertido en un tigre sin dientes y un mero títere de los gobiernos estatales. Este artículo analiza diferentes perspectivas en las últimas dos décadas y trata de sacar a la luz los obstáculos en su funcionamiento y los actores vulnerables involucrados en él. Por último, el artículo presenta posibles soluciones como la aplicación del principio de subsidiariedad y el rediseño del horario 11 para hacer de gram swaraj una realidad funcional en la India.